四幅画中，另外三幅的辨识应该没有问题，唯此画的辨识没有任何参考依据，只凭自己有限的知识。
“太白醉酒图”中，李白醉眼双合靠在岩石上，左手撑住脸颊，右手拿笔，身前的地上一张纸，纸旁是一个空碗和倒在地上的空酒罐。表现出李白斗酒诗百篇，郊外随意依岩眠的情景。
李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王李暠的九世孙。其祖因罪贬到了条支（条支：西亚古国名，唐朝时所设的条支都督府在今塔吉克斯坦一带。）隐居。唐神龙初，从条支迁到四川。李白出生那天晚上，其母梦长庚星，长庚星又称太白星，故名“白”，字“太白”。唐天宝年间，李白被征进宫，皇帝亲自下阶迎接，并允其自由出入翰林院，还暗中为皇帝撰写诏书，后因遭人诽谤离开皇宫。
人们都知道李白气质豪放，俊逸潇洒，又嗜酒如命，放荡不羁，他令高力士脱靴，醉卧金殿之事，史书都有记载。但多数人不知道，李白是位授过道箓的道士。据李白宗亲李阳冰的《草堂集序》记载，李白离京后，请北海高天师在齐州（济南）紫极宫授道箓，正式成为道士，还打算到蓬莱，随神仙一起在丹丘驾车云游。将“太白醉酒图”绘于此处，大概就是这个原因。
门外东西廊壁上绘两组门神，守卫着山门。
东廊壁上所绘的两位门神体格健壮、赤脚袒胸，黑髯虬须，眉发耸立，面貌丑怪凶狠，手执桃木剑。这是中国唐代以前人们供奉的门神：神荼和郁垒。
神荼、郁垒是我国远古传说中两位捉鬼的神人，是我国古代最早的门神。东汉的王允在其《论衡·第二十二卷·订鬼篇》说：“《山海经》又曰：沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎，悬苇索以御凶魅。有形，故执以食虎。案可食之物无空虚者，其物也性与人殊，时见时匿，与龙不常见，无以异也。”王允所引的这段文，笔者在现手头有的《山海经》中没有查到，可能是今本缺失了。神荼和郁垒是把守鬼门的，一发现有鬼害人，就用苇绳把鬼捆起喂老虎。古人就把他们请来守护家园，他们是“神人”，怎么请？还是人有办法，立个大桃人，在门上画神荼、郁垒与虎的像，再悬根苇草索就算是请到了，就能镇鬼了。这种做法在汉代极为流行。
