帝君庙的山门面阔三间，里外出檐，均以四柱支撑，形成以门为界进深两间的前后过廊，上覆悬山顶。廊檐上悬挂由中国道教协会会长任法融道长（俗名任志刚），于“岁次庚寅仲夏”（2010年）题写的“帝君庙”匾。字为行书，字体笔力遒劲，疏密得体，浓淡相间，苍劲优美。匾下的左右廊柱上，是一副据说是清朝状元、嘉庆四年（1799）己未科进士第一名的姚文田自题书房联：“世间数百年旧家，无非积德；天下第一件好事，还是读书。”（此联还有清代梁同书、翁同龢题等多种说法）此联直白易懂，与帝君庙劝善、文昌帝君掌管功名的功能极为吻合。山门只在中间辟一门，两次间为素面影壁，影壁中心镶嵌团龙砖雕。影壁和门楣的上方做成木格，各三层四格共十二格，每格绘一幅国画。影壁上都绘山水花鸟，门楣的上层是山水，中层是花鸟，下层是人物。道教崇尚大自然，这里三十六格画中，三十二格是山水花鸟绘画，表现的就是大自然的意境。人物画共四幅，均无榜题，由东而西，笔者依次判识为“高山流水图”“老子出关图”“庄子图”“太白醉酒图”。这四幅图排列在一起是有意义的，有心的游客可以自己去揣度。
“高山流水图”说的是伯牙与钟子期为知音的故事：伯牙，旧版《辞源》说他是春秋时人。《列子·汤问第五》中记到：伯牙善于鼓琴，而钟子期善于听琴。伯牙弹琴时想着攀登高山，钟子期听琴后说：“好啊！我似乎看见如泰山一样的巍峨大山！”伯牙又想着流水，钟子期说：“我仿佛看到了像江河一样的河流！”伯牙每所想，钟子期都能从琴声中领会。一次，两人去泰山，突遇暴雨，他们在一块岩石下避雨。伯牙心中突感悲伤，取琴弹之，初为细雨之声，继而若山崩之音。钟子期都能听出琴声之义。伯牙感道：“善哉，善哉！你能从琴声中体会到我的心情，我们的志向真是相同，我的琴声瞒不过你的听力。”《吕氏春秋·孝行览》中记：“锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”
明代时，冯梦龙将这两段记载改编成“话本”，《警世通言》中第一卷就是《俞伯牙摔琴谢知音》，伯牙“被”姓俞，字伯牙。高山流水遇知音，从此在民间广为流传。
图中，伯牙前面置一张琴，钟子期坐在对面，身后是高山流水。伯牙没有弹琴，而是与钟子期都侧耳在听。听什么呢？听琴的余音，还是潺潺流水声？